Monday, November 23rd, 2009
|
|
8:33 pm - ты агрегат, Дуся
|
|
תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף עח עמוד א
דתנא קמא סבר סתם חמור לרכוב קאי
רשב"ם
כומני - מרכבתא דנשי וכדלקמן וגם הוא ממין משאוי שהאשה יושבת כמשאוי דסתם חמור לרכיבת אנשים קאי
если мужчина едет на осле, то он - наездник. если женщина, то она - поклажа.
|
|
(comment on this)
|
|
Sunday, November 22nd, 2009
|
|
12:10 pm - יחי אדוננו מורנו ורבינו
|
Прочел в суботу кунтрес בענין מקדש מעט.
Особенно мне очень понравились два:
מיום שחרב בית המקדש אין לו להקדוש ברוך הוא בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה
Вс-вышнего и раньше не интересовало ничего кроме галахи, но раньше галаха шла из лишкат агазит, а теперь из батей мидраш.
כִּי בֵיתִי בֵּית תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל הָעַמִּים
в наше время Бейт аМикдаш представлен синагогами, рассеяными среди народов.
Можно видеть своими глазами, как синагоги из галута переносятся в Иерусалим. Например, 770 перенесся в Рамат Шломо. Мукачевская и Садигурская тоже заняли свои места. Правда из кунтреса следует, что при таком переносе кдуша на старом месте сильно ослабевает.
|
|
(2 comments | comment on this)
|
|
Monday, November 16th, 2009
|
|
12:11 pm - שולחן ערוך חושן משפט סימן כב סעיף ב
|
רמ"א אבל אם כבר דן לפניו, לא יכול לחזור בו (מרדכי ריש פרק זה בור)ר עש"ך תומים  נתיבות המשפט חידושים סימן כב ס"ק יד אם כבר דן. הש"ך [סקט"ו] חולק על זה, כיון דהקנין אינו כלום אפילו נגמר הדין אינו מועיל. ומחלק בין אם קיבל עליו משפטי עכו"ם אז אסור, אבל אם קיבלו עליהם לדון לפני עכו"ם מיוחד, אינו כמחזיק דתם, רק שהעכו"ם זה נאמן בעיניהם, וסיים בצ"ע. וכן נראה דאפילו בפני עכו"ם מיוחד אסור לדון אפילו ברצון שניהם, דהוי כמייקר שם אלילים Странно, что Арох Ашулхан пишет как Шах, у него, еаверное, тоже не было.
|
|
(11 comments | comment on this)
|
|
Monday, November 9th, 2009
|
|
10:21 am - бава басра 74
|
|
|
Tuesday, October 27th, 2009
|
|
4:56 pm - мхират хамец
|
|
מקור חיים תמ"ח סק"ח
וכשמוכר החמץ צריך לפרש כל מין חמץ שבחדר, אבל אם כותב סתם הוי כמוכר דבר שאין מינו ידוע שהמכר בטל.
תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף סז עמוד א
מתני' המוכר את החצר מכר בתים בורות שיחין ומערות אבל לא את המטלטלין בזמן שאמר לו הוא וכל מה שבתוכו הרי כולן מכורין
|
|
(comment on this)
|
|
Friday, October 23rd, 2009
|
|
12:22 pm - будка
|
Рав Йосеф тоже знал по-русски:
תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף סא עמוד א
מאי יציע? ... רב יוסף אמר: בדקא חלילה
|
|
(comment on this)
|
|
Wednesday, October 21st, 2009
|
|
11:36 am - קשוט עצמך ואח"כ קשוט אחרים
|
|
תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף ס עמוד א
ר' ינאי הוה ליה אילן הנוטה לרשות הרבים, הוה ההוא גברא דהוה ליה נמי אילן הנוטה לרשות הרבים, אתו בני רשות הרבים הוו קא מעכבי עילויה
не как в том анекдоте, где человек спрашивал у раввина разрешение сбрить бороду
|
|
(comment on this)
|
|
Saturday, October 17th, 2009
|
|
6:01 pm - קול אשה
|
|
בראשית פרק ג פסוק יז
כי שמעת לקול אשתך - כל הצרות כי היקשיב לאשתו ולא כמו
рав Аруш
вот и אור החיים הקדוש в том же духе.
|
|
(2 comments | comment on this)
|
|
Friday, October 16th, 2009
|
|
11:16 am - юзерпик
|
|
רשב"ם מסכת בבא בתרא דף נז עמוד ב
לפי שאין דרכן כו' להתבזות - שצריכות לעמוד שם יחיפות לגלות שוק לעמוד בנהר
שו"ת אגרות משה אבן העזר ח"ד סימן ק
להלכה עד הקני"א אינו ערוה
|
|
(comment on this)
|
|
Wednesday, October 14th, 2009
|
|
11:45 am - עין הרע
|
|
שו"ת אגרות משה אבן העזר ח"ג סימן כו
בענין עין הרע ודאי יש לחוש אבל אין להקפיד הרבה כי בדברים כאלו הכלל מאן דלא קפיד לא קפדינן בהדיה, כהא דמצינו בזוגות בפסחים דף ק"י. אבל איני רואה בזה שאשה צעירה שהוא כדרך העולם להתעבר שיהיה שייך עין הרע ואין להקפיד בזה. ובדבר הרמב"ם והמאירי ודאי לא יפלגו על הגמ' בדברים שחוששין לעין הרע אבל אין להקפיד כל כך, וגם רק בדבר שלא מצוי לפי דרך העולם שייך לחוש ולא לדברים מצוים
ודאי יש לחוש אבל אין להקפיד הרבה - הא גופא קשיא
רק בדבר שלא מצוי לפי דרך העולם שייך לחוש ולא לדברים מצוים
תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף ב עמוד ב
אסור לאדם לעמוד בשדה חבירו בשעה שהיא עומדת בקמותיה
תלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף קז עמוד ב
רב סליק לבי קברי, עבד מאי דעבד. אמר: תשעין ותשעה בעין רעה, ואחד בדרך ארץ
что может быть יותר מצוי? разве что поделать все равно ничего нельзя, יהיה אשר יהיה
והוא הטוב בעיניו יעשה
|
|
(3 comments | comment on this)
|
|
|
10:45 am - плюрализм
|
|
תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף נא עמוד ב
שביק מר רברבי ועביד כזוטרי?
רשב"ם מסכת בבא בתרא דף נא עמוד ב
רברבי - רב שקדם לרבי יוחנן רבו של רבי אלעזר כדאיתא בשחיטת חולין (דף צה:) דכל זמן שהיה רב קיים הוה שלח ליה רבי יוחנן לקדם רבינו שבבבל ועוד דאמר ליה לריש לקיש שכל אותן הימים היה הוא בישיבה ואני בעמידה ועוד דאמרי' בעירובין (דף יג: ע"ש) אמר רב האי דמחדדן מחבריא טפי משום דחזיתיה לרבי מאיר מאחוריה.
כזוטרי - ר' אלעזר שהיה תלמידו של רבי יוחנן ואע"ג דרבי אבא ורבי אבהו וכל גדולי הדור חבריהם דאמרי לעיל במתנה בקש ליתן לה כו' סבירא להו כר' אלעזר דאין הבעל אוכל פירות אינהו נמי זוטרי נינהו לגבי רב שתלמידי רבי יוחנן היו.
כרברבי עבדי - ר' יוחנן שהיה חבירו של רב
|
|
(comment on this)
|
|
|
12:11 am - сила искусства
|
תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף נד עמוד א
אמר רב: הצר צורה בנכסי הגר - קנה, דרב לא קני לגנתא דבי רב אלא בצורתא
|
|
(comment on this)
|
|
Sunday, October 11th, 2009
|
|
12:22 am - ולא לאשה בנכסי בעלה וכו
|
תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף נא עמוד א
הא ראיה יש, לימא: לגלויי זוזי הוא דבעי! שמעת מינה: המוכר שדה לאשתו - קנתה, ולא אמרינן לגלויי זוזי הוא דבעי! לא, אימא: הא ראיה יש בשטר מתנה
Она прячет деньги в такие места,
Где я не могу найти их никогда
|
|
(comment on this)
|
|
Thursday, October 8th, 2009
|
|
10:18 pm - דין קטן היודע לנענע
|
סימן תרנז סעיף ג ויש לי להסתפק: הא דקיימא לן לומר דביום ראשון אין אדם יוצא חובתו בלולבו של חבירו, וצריך להקנות לו באופן שיתבאר בסימן הבא, אם זהו גם כן באב ובניו הגדולים, וחתניו הסמוכים על שולחנו, דגם כן צריך כל אחד מדינא לולב בפני עצמו? או דילמא: כיון דמצינו בכמה דינים דכשסמוכים על שולחנו – בטלים לאביהם, ואם כן יכולים כולם לצאת בלולב אחד, וקרינא בהו לכם "משלכם"? וכן נראה לעניות דעתי עיקר. ומכל מקום יש להתיישב בזה все лучшее - детям
|
|
(comment on this)
|
|
Tuesday, September 29th, 2009
|
|
1:01 am - סליחה ומחילה
|
|
של"ה ר"ה פרק דרך חיים. שלשה עשר
למדנו מכל זה, שהחטא שבינו לבין חבירו צריך לרצות את חבירו, ולא כמו שראיתי מקום שנהגו בערב יום הכפורים סמוך להתחלת שליח ציבור כל נדרי הולכים האוהבים זה אצל זה בבית הכנסת לבקש *מחילה* מחבירו, והוא לא שונא לו ולא מבקש רעתו, ויגיד עליו ריעו ויאמר לו כי לא ידע ממנו שום דבר רע מעולם כי אם טוב בהחלט, והנה אמת ושלום נפגשו ומוחלים זה לזה במקום שלא היו צריכין מחילה, כי היה לבם שלם זה עם זה כל ימיהם לעולם. אבל השונאים זה את זה נשארים במקומן ואינם הולכים זה אצל זה
|
|
(comment on this)
|
|
Monday, September 28th, 2009
|
|
11:42 pm - סוכה
|
|
של"ה סוכה ח
וכן היה מנהג מורי עליו השלום שלא לדבר בתוך הסוכה בימי חג הסוכות אלא בדברי תורה, כי מצות סוכה קדושתה גדולה, והעד שעצי סוכה חל עליהם קדושה ואסורים כל שבעה
|
|
(4 comments | comment on this)
|
|
|
11:27 pm - ויקרא פרק יח פסוק כח
|
|
ולא תקיא הארץ אתכם בטמאכם אתה כאשר קאה את הגוי אשר לפניכם
זאת הבתחה שלא תקיא
משך חכמה - אם אכל הרבה פעמים והורגל בזה תו אינו מקיא וכו,... דעו כי כל אשר יעשה כו" ונכרתו וכו" לכן ונשמרתם כוי
|
|
(comment on this)
|
|
Thursday, September 24th, 2009
|
|
4:27 pm - כהן גדול
|
|
תרומת הדשן סימן רפה יראה דמשום כבוד הבריות לא נעשה שום איסור דאורייתא, כדאיתא בהדיא בגמרא פ' מי שמתו /ברכות יט ע"ב/ ושיהוי בטומאת אהל המת לכהן איסור דאורייתא, כדאיתא בהדיא בסמ"ג וכדמוכח נמי באשירי פ"ב דכתובות. אמנם אותם שקוראים לכהן לקום ולצאת יזהרו בתחילה שלא יגידו לו מיד שיש מת באהל, אלא יקראו לו בסתם לקום ולצאת אליהם וכשילבוש יגידו לו, ובדרך זה שרי משום כבוד הבריות. ואע"פ שמניחים אותו שוהה בטומאה הואיל והוא לא ידע ושוגג הוא שרי вот откуда анекдот:
- поди вынеси мусор.
- лама, ми мет?
|
|
(comment on this)
|
|
Tuesday, September 22nd, 2009
|
|
11:17 am - תכשירי קוסמטיקה בפסח
|
|
|
Thursday, September 17th, 2009
|
|
12:21 pm
|
|
תלמוד בבלי מסכת עירובין דף ק עמוד ב
אל האשה אמר הרבה ארבה - אלו שני טפי דמים אלמא לאדם לא היה טענת בתולים
|
|
(comment on this)
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
kirav's journal